La duda de santo tomas comentario

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La duda de santo tomas comentario

significado de tomás el dudoso

¿Por qué lo tildamos de «Tomás el Dudoso»? ¿No estaba siguiendo fielmente el mandato de Cristo, de no correr detrás de éste y aquél, sólo porque la gente dice que es «El Único»? Quería someter esta afirmación a una prueba, y creo que es totalmente razonable. Recuerda que los otros discípulos estaban en la sala cuando Cristo se apareció, así que ellos también creyeron porque habían visto.

Tomás no dudó de la resurrección de Jesús. Insistió en que Jesús se le apareciera igual que a los demás (Jn 20:25). Insistió en que era justo que él, siendo un apóstol como los demás, tuviera derecho a ser agraciado por una aparición. También era intrépido. Se aventuró a salir mientras otros apóstoles se quedaban a puerta cerrada por miedo a los judíos. También consta que dijo «vayamos también nosotros para morir con Él» (Jn11:16). Contrasta esto con Pedro, que intentó disuadirle de ir a Jerusalén. Fue este rango el que lo llevó al rincón más remoto del mundo conocido entonces, es decir, la India y China. En la costa de Malabar, en la India, prospera una fuerte comunidad de cristianos descendientes de Tomás.

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Dé vida a su obra de arte con la textura y la profundidad de una impresión en lienzo estirado.      Su imagen se imprime en uno de nuestros lienzos de alta calidad y luego se estira en un marco de madera de 1,5″ x 1,5″ (envoltura de galería) o 5/8″ x 5/8″ (envoltura de museo).      Todos los lienzos estirados se envían en un plazo de 3 a 4 días laborables y llegan «listos para colgar» con alambre para colgar, ganchos de montaje y clavos ya colocados.

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wikipedia

La historia de Tomás el Dudoso es una maravillosa parábola filosófica sobre ver y creer, pero ¿cuál es exactamente la moraleja que pretende? ¿Y qué luz arroja sobre la relación entre ciencia y religión?

La visión estándar presenta a Tomás el Dudoso como un héroe científico que exige pruebas y se niega a sucumbir a la fe ciega. Richard Dawkins ha popularizado esta versión desde la publicación de El gen egoísta en 1976. El pasado septiembre tuiteó: «Si hay pruebas, no es fe». Tomás el Dudoso, santo patrón de los científicos, quería pruebas. Otros discípulos alabados por no hacerlo».

En el evangelio de Juan, los otros discípulos le dicen a Tomás: «Hemos visto al Señor». Tomás no está convencido:  «Si no veo en sus manos la huella de los clavos, y no meto mi dedo en la marca de los clavos, y no meto mi mano en su costado, no creeré». Una semana después, Jesús se aparece a todos los discípulos, y se dirige a Tomás: «Pon tu dedo aquí, y mira mis manos; y saca tu mano y métela en mi costado; no seas incrédulo, sino creyente.» Tomás cree ahora, y Jesús comenta: «Dichosos los que no han visto y creen».

dudar de tomás

El papel de Santo Tomás de Aquino como comentarista aristotélico sigue siendo desconcertante. Ciertamente, su trabajo a este respecto no es la empresa distante y teológicamente neutral que se encuentra en modernos como Bonitz, J. A. Stewart o Sir David Ross. Por mucho que su actitud se preocupe por explicar el texto aristotélico tal y como es, es sistemáticamente sensible a cualquier desviación de la enseñanza de la integridad de la fe cristiana y de la teología ortodoxa. De hecho, no da en absoluto la impresión de salirse de su camino normal cuando corrige los postulados aristotélicos a la luz de la doctrina revelada. Por el contrario, procede como si este tipo de corrección fuera una parte legítima e integral de su método general[1].

¿No tiene esto un fuerte sabor a método teológico? ¿No debería significar que los comentarios aristotélicos del Aquinate deben clasificarse como obras de teología sagrada y no de filosofía? ¿No es el procedimiento en ellos teológico en su totalidad, en contraste con un tratamiento genuinamente filosófico del texto aristotélico? ¿No significa esto sólo teología?

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