Definicion de sociedad segun aristoteles

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Definicion de sociedad segun aristoteles

Estado de naturaleza aristoteles

Asimismo, el filósofo concibe al hombre como un animal social, “politikón zoion”, que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad, de la polis, como el ámbito autosuficiente de la cultura y la vida feliz. Aristóteles propone también en Política la teoría clásica de las formas de gobierno, la misma que muchos autores han asumido a lo largo de los siglos. Para el estagirita, como también se conoce a Aristóteles, Política no sólo es un estudio de los estados ideales en forma abstracta, sino más bien, un análisis del modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y las propiedades se interrelacionan, ilustrándolos por medio de casos reales.
En cuanto a las aproximaciones epistemológicas de Aristóteles a la definición de una ciudad ideal —también abordado por Platón en su obra Leyes— establece una estrecha relación entre estas ciudades y sus respectivas filosofías, expresada en las epistemologías que las fundamentan. La aproximación platónica, sustentada en el pensamiento deductivo y apriorístico, lleva a entender la ciudad y la política como entidades trascendentes; por su parte, la aristotélica, basada en la filosofía inductiva y empírica, lleva a concebirlas como entidades históricas (Goycoolea, 2005: 12).

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El presente artículo realiza un estudio del concepto aristotélico de ciudadano y qué es lo que le caracteriza para que pueda ser considerado tal. A la vez, y para esta consideración del ciudadano, se hace hincapié en la importancia de la distinción aristotélica entre gobernante y gobernado, y de la pertenencia del ciudadano a distintos regímenes. La atención proporcionada por Aristóteles a las virtudes que hacen de un hombre un buen hombre, y que hacen a un ciudadano un buen ciudadano, y la relación entre ambas figuras es también un aspecto central del artículo. Una de las conclusiones será la importancia de la virtud de la prudencia para la vida en la pólis y en concreto para el gobernante.
The present article explores the Aristotelian concept of citizenship and its central characteristics. At the same time, and for this consideration of the citizen, the article stresses the importance of the Aristotelian distinction between the ruler and the ruled, and of the citizen’s participation in different regimes. Particular focus is given to Aristotle s interest in the virtues that make a man good and that make a citizen a good citizen, as well as the relationship between both figures. It concludes by exploring the importance of the virtue of prudence for life in the polis and for the ruler in particular.

que es la sociedad

Por ello sostiene que lo característico de todos los seres naturales es que se mueven, se desarrollan, se transforman, en función de una “fuerza interna”. Por tanto, la naturaleza, (physis) es el principio del movimiento y del cambio.
La noción de physis es importante en todos los filósofos griegos, pero fue Aristóteles quien con más detalle la estudió. Podemos afirmar que toda su filosofía gira en torno a este concepto, del mismo modo que la platónica lo hace en torno a la concepción de las Ideas.
Para Aristóteles la sustancia es el sujeto en el que descansan las propiedades: el ser Sócrates, por ejemplo, del cual predicamos rasgos (propiedades o accidentes) como el ser ateniense, ser maestro de Platón, haber sido condenado a muerte, etc. Los accidentes (o propiedades de las cosas) sólo pueden existir vinculados a la sustancia; por ejemplo, no puede darse “la blancura” como tal, sino “cosas u objetos blancos”.
Además, Aristóteles concibe la sustancia como el sustrato o sujeto que no cambia, sino que permanece, a través de los cambios. Por ejemplo, somos el mismo individuo aunque nuestro aspecto varíe enormemente con el paso del tiempo; “eso que permanece” a través de todos los cambios, y que nos permite afirmar que un individuo o cosa sigue siendo el mismo a lo largo del tiempo, es lo que Aristóteles denomina >.

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Asimismo, el filósofo concibe al hombre como un animal social, “politikón zoion”, que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad, de la polis, como el ámbito autosuficiente de la cultura y la vida feliz. Aristóteles propone también en Política la teoría clásica de las formas de gobierno, la misma que muchos autores han asumido a lo largo de los siglos. Para el estagirita, como también se conoce a Aristóteles, Política no sólo es un estudio de los estados ideales en forma abstracta, sino más bien, un análisis del modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y las propiedades se interrelacionan, ilustrándolos por medio de casos reales.
En cuanto a las aproximaciones epistemológicas de Aristóteles a la definición de una ciudad ideal —también abordado por Platón en su obra Leyes— establece una estrecha relación entre estas ciudades y sus respectivas filosofías, expresada en las epistemologías que las fundamentan. La aproximación platónica, sustentada en el pensamiento deductivo y apriorístico, lleva a entender la ciudad y la política como entidades trascendentes; por su parte, la aristotélica, basada en la filosofía inductiva y empírica, lleva a concebirlas como entidades históricas (Goycoolea, 2005: 12).

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